Çeviren: Saadet Saral
En güzel sonsuzluk, geçen üç yüz yıldan sonra hâlâ insanlara doğ rudan doğruya seslenen, onlarla konuşan, onlara dokunan, en ince ay rıntıları en yüksek perdeden, ustalıkla ve tane tane söyleyen, yaşayan bir sesin sonsuzluğudur.
Aradan geçen yüzyıllara karşın bugüne ulaşan sözcükler, bu ka dar uzun bir süre daha anlaşılacak, üzerinde düşünülecek ve tadına varılacaktır. Sözcükler derken anlatmak istediğim bunların soyut ola rak anlamları değil, insancıllığı, bireyi belirleyen ve onu diğerlerinden ayıran kendine özgü tınısı, ardımızda yankılandığında bizi dönüp bak maya zorlayan gücü, yokluğunda bizi yalnız bırakmayan, geri dönü şüyle de bize yaşam ve mutluluk veren ve aşk içinde bir değer taşıyışıyla sesin kendisidir.
Ölümsüz sesler pek azdır.
Molière’nin sesi üç yüz yıldan beri yaşamaya ve konuşmaya son vermedi. Elinizde yalnızca bir kitap var sanırsınız. Oysa hayır. O, size gelen bir adamdır; Sarı ve yeşil giysileri içinde, tıpkı resimdeki gibi hafifçe mumların üzerine eğilmiş ve gülümsemektedir. Dudakları oy nar, duyacaklarınız sadece söyledikleri değildir. Cimri, Skapen’in Do lapları veya Hastalık Hastası’nın sayfalarını çevirirsiniz. Elinizdeki yalnızca bir kitap olsaydı ne bu imgelem gücü, ne bu ahenk, ne de onu parmaklarınızın arasında kıpır kıpır kıpırdatan bu hareketlilik olurdu. Molière şöyle bir silkinir ve konuşmaya başlar. Tüm gövdesiyle burada, yanı başınızdadır. O bir tiyatro adamıdır, seyircisine sataşan, onu eleş tiren katışıksız bir tiyatro yaratıcısı. Entrikalar, kişilikler, olayların kurgusu, diyalogların akışı her zaman kendisine ait değildir ama sesinden onu tanırsınız. İşleyişi ve söyleyiş biçimidir onu eşsiz kılan.
Siz, Molière’in gülüşünü algılayamayanlar, ondaki güzelliğe du yarsız kalanlar, gücünden etkilenmeyenler, sesini duymayanlar şundan emin olun ki: ya kulaklarınız sağır ya da dinlemesini bilmiyorsunuz. Belki de üstadın varlığını, bulunmadığı yerlerde arıyor ve sessiz kaldığı yerlerde anlamını yakalayacağınızı sanıyorsunuz. İğreti biçim ler altında değil de bir insan olarak görebilseydiniz eğer, onu tanırdınız kuşkusuz. Bir kez, maskeler ardına gizlenmemiş, çıplak yüzüyle konuşsaydı sesini duyardınız. Onu saptıran bütün yapmacıklardan kurtulsanız, bu Sade Ahengin size ulaştığını hissedersiniz.
“Bu sade ahenge hayran kalmıştım
Sağduyu yaratıcı gücü nasıl da harekete geçiriyor”.
Böyle diyor Musset. Bundan daha iyi de anlatılamaz, her şey bu cümlede özetli.
“Bu sade ahenk”… Başyapıtın tanımı, Molière’in sesini tanımlıyor.
Anlaşılması ve saptırılmaması gereken işte bu sade uyumdur. Onu incitmemeyi bilmek gerek. Ona yaklaşmak ve onun size yaklaş masına akıllıca, yalınlıkla, saygı, sevgi ve içtenlikle fırsat vermek gerekir. Onu bilgiçlik taslayan ukalalardan korumalıyız. Gelenekçi ve ye nilikçi ukalalar, işte bu iki kıyıcı düşmanla savaşmamız gerekiyor.
Bazıları, içinde bulundukları edilgen konumun geleneklere bağ lılık, köleliğin saygı, kendiliğindenciliğin doğru yol olduğunu ileri sü rerler. Molière’in oyunundaki genel anlayış ve canlılığın, bugüne ulaşmış bazı bilgilerin ışığında, o zamanki oyuncuların davranış, söy leyiş, mimik ve hatta bazı uygunsuz davranışlarının olabildiğince tak lit edilmesiyle sürdürülebileceğini savunurlar. Bu hareketleri, bu mi mikleri hissetmezler, bunlar üzerine düşünmezler. Bunlar içten gel mez, açıklanmaz, sadece zorla kabul ettirilir ve uyulması zorunlu tu tulur. Kalıplar ve trükler evvelce ortaya konmuş düşünce ya da dav ranış biçimlerinin yerini alırlar. Bu yöntemlerle bir geleneğin korun duğu söylenir. Evet, tıpkı konserve kutusundaki alkolün içindeki mad deyi cansız olarak koruduğu gibi. Bunda kokuşmuş bir cesedin koku sunu andıran bir konserve kokusu vardır. Hem her şeyden önce böyle bir gelenek var olmaz, özellikle bir başyapıt söz konusu olduğunda. Vasat ya da pek önemli olmayan bir eseri on, yirmi veya elli sene sonra tekrar sahneye koyarsanız, kendinizi eserin orijinal sahneye konuş biçimine bağlı kalmak, ince ayrıntıları, kostümleri, kişiliklerin ortaya konuşunu, diyalogların akışını vs… olabildiğince taklit etmek zorunda hissedersiniz: Çünkü bu mumyaya bir zamanlar kısacık bir süre sahip olduğu canlılığı bir an için yeniden kazandırabilmenin tek yolu budur. Fakat bir eser insansal ve evrensel gerçekliği ne denli içeriyorsa, derin güzelliği zaman ve koşullardan ne denli kurtulmuşsa o denli güçlüdür. Böyle bir eser yüzyıllar boyunca yenilenecek yo rumlara açık, elverişli ve hatta gereksinim içinde olacaktır. Shakespeare ve diğer birkaç yabancı yazar için, bütün duyarlılığıyla yüreği mizde ve bütün anlaşılırlığıyla yüreğimizde yer alabilmesi için her yüzyıl aşağı yukarı iki kez yenden tercüme edilmesi gerektiği söy lenir. Aynı şey bütün büyük tiyatro yapıtlarının yeniden yorumlanma sı için de geçerlidir.
Yeniden yorumlama, ama anlamına, ruhuna ve geleneğine bağlı kalarak.
Bu nedenle, bütün gelenekleri ayaklar altına alarak Molière’i “ye niden yaratmak” iddiasında olanlara da güvenmemek gerekir. Bun lardan bazıları, doğallık, gerçeklik, daha modern, daha gerçekçi bir gerçeklik adına, diğer bazıları daha yeni ve daha yürekli, kendi de yimleriyle “sentezci” bir sanat adına, hem ukala, hem çocukça bazı yeni yöntemler adına, hasta Molière’e kendi arzularının ve imgelem güçlerinin ürünü olan ilacı verdiklerini iddia ederler. Yöntem ve kuramları ne olursa olsun bu kişilerin gözü bundan başkasını görmez. Bu konuda inatçıdırlar. Bunun üstünlüğünü kanıtlamak için her şeyi altüst edeceklerdir. Daha sonra da bu felaketin ortasında durup ken dilerini ve üstün yeteneklerini hayranlıkla seyredeceklerdir.
Bunların hiçbirine gerek yoktur. Molière buradadır, sapasağlam, capcanlı, ne lapaya ne de koltuk değneklerine ihtiyacı var.
Molière’i iyi oynamak için, en azından kendi biçeminde, kendi doğallığında -bence onun arzu ettiği gibi- oynamak için biraz alçak gönüllülüğe ve sadeliğe sahip olmak, bir parça sessiz kalıp onun bi zimle konuşan sesini dinlemek yeterlidir: Bu sade ahengi…
Molière’i ilk kez sahnelediğimizde sanat yaşantımızda çok yeni ve deneyimsizdik. Bununla birlikte ne bizden öncekileri taklit etmeye uğraştık ne de gelecek kuşakları hayrete düşürmeye. Ne birtakım bil gilenmelere giriştik ne de özentilere kapıldık. Kendi kendimize 1643′ de L’llustre Theâtre topluluğunu oluşturan Denis Beys, Germain Clerin. Jean-Baptiste PoqueIin, Joseph Bejart, Bonenfant ve diğerleri Jeu de paume de la Tour de Nesles Tiyatrosu’nda “Aile Çocukları”nı sahnelemeye kalkıştıklarında öküzün altında buzağı aramamışlardır herhalde diyorduk. Gençlikleri, cesaretleri, inançları, yaşama sevinçleri ve eşsiz bir üstadın onları canlandıran sesi, hala susmayan, dinlemeyi bilirsek bizim de duyabileceğimiz, üç yüz yıldan sonra hâlâ gerçek yeteneğin ne olduğunu içimizde duyumsatabilecek sesi onlara yetti.
Molière’in sesine kulak verdik. Tek önemli olan o olduğundan ondan başkasını duymak istemiyorduk. Molière’in bu harika oyunu, soğuk bir çalışma odasında gaz lâmbasının ışığında değil, sahne ışık ları altında tasarlanmış, yazarının yaşadığı tiyatro salonunda, oyuncu ların, dekorun ve aksesuarların arasında öleceği bu sahnede gelişti rilmiş bu kusursuz oyun kendisini dinleyen oyuncuya her şeyi söylü yor. Bütün sırlarını ona açıyor, bütün vücut hareketleri, yürüyüş ve jestlerin ritmi, konuşmaların saptanmış bütün anlatım biçimleri, bü tün tonlama ve nüanslar orada belirtilmiş. Şundan daha kesin bir ge lenek yoktur: Oyunun metni ve Metnin genel anlayışı.
On plana çıkmak isteyen ölçüsüz ve utanmaz bir oyuncu, düşün ce inceliği ve ahenk kavramından yoksun bir yönetmen yazarın sesi ne kulak vermeyip, metnin aslından uzaklaşarak, onun yanında veya tam tersinde, kendilerinin “gelenekler” dedikleri oysa sırf zevkleri ve gösterişleri için yarattıkları şeyleri ortaya koyabilirler. Bunlar, birkaç soytarının alışılmış gösterisi olmaktan öte yaşamayacaklardır. Güçlü bir el gelip de ırzına geçtikleri eserden bunları silkip attığında, bu yanlış yorumların ardında eserin esas hatlarının ve soluğunun tekrar belirdiğini görürüz.
Ocak 1922
